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Nelson Mandela, un ouvrier de la fraternité

Dans son plaidoyer d’autodéfense au procès de Rivionia, Nelson Mandela souligna que le Congrès national africain (ANC) s’était toujours battu pour une démocratie multiraciale et avait en horreur tout acte susceptible de creuser

entre les races un fossé encore plus profond que celui qui existait déjà. Il expliqua que, malgré cinquante années de lutte non violente, le peuple africain souffrait d’une législation plus répressive et d’une réduction systématique de ses droits. « L’ANC ne veut pas chasser les blancs mais se bat pour la liberté et l’autodétermination », affirma-t-il.

Au sujet des accusations selon lesquelles il aurait fait partie d’une conspiration communiste, M. Mandela répéta que la Charte des libertés ne prévoyait pas la création d’un État socialiste et que l’ANC, au cours de son histoire, n’avait jamais prêché le renversement de la structure économique du pays, et n’avait jamais non plus condamné la société capitaliste en tant que telle.

Le dirigeant expliqua avec vigueur qu’il estimait beaucoup la démocratie parlementaire. Il précisa que la Grande Charte, la Déclaration des droits de l’homme et la Constitution américaine, étaient des documents vénérés par les démocrates du monde entier. « Personnellement, dit-il, j’ai un grand respect pour les institutions politiques anglaises et pour le système juridique anglo-saxon », puis il parla de son « admiration pour le Congrès des États-Unis, la séparation des pouvoirs et l’indépendance de la magistrature ».

Précisément par fidélité à ces valeurs, Nelson Mandela dénonça la discrimination raciale, revendiqua des droits politiques égaux et définit le combat de l’ANC comme une lutte pour le droit à la vie. Il conclut enfin : « J’ai consacré toute ma vie à la lutte du peuple africain. Je me suis battu contre la suprématie des blancs, de même que je me suis battu contre la suprématie des noirs. J’ai poursuivi l’idéal d’une société libre et démocratique où tout le monde vivrait ensemble en harmonie et avec l’égalité des chances. C’est un idéal pour lequel j’espère continuer de vivre, jusqu’à ce que je l’aie obtenu, mais pour lequel je suis prêt à mourir si c’est nécessaire.

Par son plaidoyer, il gagna une victoire morale et cela irrita encore plus les responsables de l’apartheid. En 1964, il fut jugé coupable de sabotage et de haute trahison et fut condamné avec ses compagnons à la peine suprême : la prison à vie à Robben Island, une île plate au milieu de l’océan, face à la ville du Cap. Même en prison, les « noirs » étaient victimes de discriminations, obligés de porter des pantalons courts, un polo, une veste en toile et des chaussures sans chaussettes, alors que leurs compagnons de prison indiens portaient des pantalons longs et des chaussettes.

Nelson Mandela avait 46 ans lorsqu’il est arrivé à Robben Island. Il disposait d’une minuscule cellule dont il pouvait parcourir la longueur en trois pas et il n’avait pas assez d’espace pour s’allonger complètement. Robben Island était le lieu le plus dur et impitoyable du système pénal de l’apartheid en Afrique du Sud. Il était permis aux prisonniers d’échanger seulement une lettre – chacune ne dépassant pas 500 mots – et de ne recevoir qu’une visite tous les six mois, et de n’avoir de relations qu’avec les membres les plus proches de leur famille. Ce qui pouvait ressembler à un message politique dans les lettres était éliminé. La visite ne durait pas plus de 30 minutes et un gardien de prison y assistait. S’il s’apercevait que le sujet était politique, la conversation était immédiatement interrompue. Il était interdit de recevoir ou de lire le journal, quel qu’il soit. Les détenus étaient soumis aux travaux forcés : tailler des pierres pour en faire du gravillon, ou creuser le calcaire toute la journée.

Il n’était pas permis de parler ni de siffler sous peine d’être puni. Nelson Mandela garda sa dignité et continua à demander le respect des droits. Il demanda le droit de s’habiller comme les autres détenus. Cela lui fut refusé pendant des années. Il demanda l’égalité des repas, car les « noirs » n’avaient pas droit au pain. Il demanda des lunettes de soleil pour le travail dans les carrières de calcaire à ciel ouvert. Il demanda des tabourets à trois pieds pour pouvoir s’asseoir dans les cellules et permettre de lire et d’étudier à ceux qui, comme lui, suivaient des cours par correspondance.

En dépit de ces conditions, Nelson Mandela écrivit : « Je suis fondamentalement optimiste et je ne sais pas si cela vient de ma nature ou de mon éducation. L’optimisme, c’est aussi de garder la tête haute et de continuer à marcher. Souvent, dans des moments d’obscurité, ma foi en l’humanité a été mise à rude épreuve, mais je ne voulais ni ne pouvais céder au désespoir, parce que ce chemin m’aurait conduit à l’échec et à la mort ».

C’est avec cet esprit que Nelson Mandela continua à chercher à étudier, se maintenant toujours dans une attitude de disponibilité. On essaya de le tuer en lui proposant de fuir, mais il parvint toujours à éviter les pièges. Il est resté en prison 27 ans, mais sa cause et ses paroles n’avaient pas été oubliées. En 1990, sur des pressions internationales, et parce que les États-Unis n’avaient pas apporté leur soutien au régime ségrégationniste, il fut libéré. En 1991, il fut élu président de l’ANC. En 1993, avec le président d’Afrique du Sud, Frederik Willem de Klerk, il reçut le prix Nobel de la paix. En 1994, lors des premières élections auxquelles les noirs purent aussi participer, il fut élu président de la République d’Afrique du Sud et chef du gouvernement. Il assuma cette charge jusqu’à fin 1998.

Le 2 mai 1994, lorsqu’il gagna les élections, Nelson Mandela prononça des paroles émues qui sont restées dans l’histoire : « Ce moment est l’un des plus importants de l’histoire de notre pays, a-t-il dit, je suis là devant vous, débordant de joie et de fierté. Je suis votre serviteur, il est temps de guérir les anciennes blessures et de construire une nouvelle Afrique du Sud ». « Que jamais plus, ajouta-t-il, cette splendide terre ne connaisse à nouveau l’oppression de l’homme par l’homme… Le soleil ne devra jamais se coucher sur cette glorieuse entreprise de l’humanité. Que la liberté puisse régner dans l’éternité. Que Dieu bénisse l’Afrique ! ».

Après avoir abandonné la charge de président en 1999, le dirigeant poursuivit son engagement et son action de soutien aux organisations pour les droits sociaux, civils et humains. Il reçut de nombreux titres honorifiques, parmi lesquels l’ "Order of Saint John", de la reine Elisabeth II et la "Presidential Medal of Freedom", de l’américain George W. Bush. Nelson Mandela est l’une des deux personnes d’origine non indienne (l’autre est Mère Teresa) à avoir obtenu le "Bharat Ratna", la reconnaissance civile indienne la plus élevée, en 1990. En 2001, il fut aussi décoré de l’Ordre du Canada, devenant le premier étranger à recevoir la citoyenneté honoraire canadienne.

Au cours de sa brève vie politique, Nelson Mandela fut l’objet d’autres attaques. Après avoir promulgué, en 1997, le « Medical Act », une loi qui permettait au gouvernement d’Afrique du Sud d’importer et de produire des médicaments pour soigner le sida, à des prix supportables, 39 entreprises pharmaceutiques multinationales lui intentèrent un procès et le traînèrent devant les tribunaux. Grâce aux protestations internationales, les multinationales pharmaceutiques décidèrent de ne pas poursuivre la bataille en justice.

La grande force de Nelson Mandela fut toujours de ne pas accepter de se battre sur des questions exclusivement politiques, mais de les déplacer sur le plan moral. Il écrit, à la fin de son autobiographie : « La liberté ne consiste pas simplement à briser ses chaînes, mais aussi à vivre de manière à respecter et à faire grandir la liberté des autres ».

L’histoire de cet infatigable optimiste de la liberté est admirablement racontée dans le livre autobiographique « Un long chemin vers la liberté », publié chez Fayard.

Nelson Mandela a eu 95 ans en juillet, cette année.

Traduction d'Hélène Ginabat
zenit

عن الاتحاد الكاثوليكي العالمي للصحافة - لبنان

عضو في الإتحاد الكاثوليكي العالمي للصحافة UCIP الذي تأسس عام 1927 بهدف جمع كلمة الاعلاميين لخدمة السلام والحقيقة . يضم الإتحاد الكاثوليكي العالمي للصحافة - لبنان UCIP – LIBAN مجموعة من الإعلاميين الناشطين في مختلف الوسائل الإعلامية ومن الباحثين والأساتذة . تأسس عام 1997 بمبادرة من اللجنة الأسقفية لوسائل الإعلام استمرارا للمشاركة في التغطية الإعلامية لزيارة السعيد الذكر البابا القديس يوحنا بولس الثاني الى لبنان في أيار مايو من العام نفسه. "أوسيب لبنان" يعمل رسميا تحت اشراف مجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك في لبنان بموجب وثيقة تحمل الرقم 606 على 2000. وبموجب علم وخبر من الدولة اللبنانية رقم 122/ أد، تاريخ 12/4/2006. شعاره :" تعرفون الحق والحق يحرركم " (يوحنا 8:38 ).

Nelson Mandela, un ouvrier de la fraternité

Antonio Gaspari
Son état de santé tient le monde en haleine, mais quoi qu’il arrive à Nelson Mandela, il restera l’homme qui a marqué l’histoire de l’Afrique du sud et du monde,

notamment par son soutien à la fraternité entre les hommes, quels qu'ils soient.

Il est en effet l’un des plus grands combattants pour la liberté et la dignité de tous les hommes et de toutes les femmes, et qui pour cela a subi brimades, discrimination, humiliations, violences et injustices. Alors qu’il n’avait commis aucun crime, à cause de son opposition au régime raciste connue comme l’"Apartheid", il a purgé 27 ans de prison.

Grâce à son appartenance à la famille royale de la tribu Thembu, Nelson Rolihlahla Mandela a pu fréquenter les écoles sud-africaines pour étudiants noirs et obtenir sa maîtrise de droit. Amoureux de la liberté et défenseur des droits de l’homme, il ne pouvait pas accepter le régime ségrégationniste dominant en Afrique du Sud, où les "noirs" étaient victimes de vexations et de discrimination jusque dans les prisons. C’est pour ce motif qu’il fonda, avec Oliver Tambo, un bureau d’avocats pour défendre les pauvres, les humbles et les personnes non scolarisées.

S’étant inscrit au Congrès national africain (ANC), il promut pendant des années la non-violence en encourageant les indiens, les métisses et les blancs à collaborer, et il invita le gouvernement à accepter des négociations dans le but de reconnaître les droits à l’égalité pour réaliser ensemble une grande nation.

Le 26 juin 1955, il écrivit et fit approuver par le Congrès du peuple de Kliptown la "Charte des libertés". On y lit ceci : « L’Afrique du Sud appartient à tous ceux qui y vivent, aux blancs comme aux noirs, et aucun gouvernement n’est justifié à prétendre exercer l’autorité s’il ne la tient de la volonté de tous ». « Notre pays ne sera jamais ni prospère ni libre tant que tout nos peuples ne vivront pas dans la fraternité, ne jouiront pas de droits égaux, et que les mêmes possibilités ne leur seront pas données ». « Seul un État démocratique fondé sur la volonté de tous peut assurer à tous, sans aucune distinction de couleur, de race, de sexe ou de croyance, les droits qui leur reviennent de par leur naissance ».

La "Charte des libertés" prévoit tous les droits civils, parmi lesquels « le droit de voter et d’être éligible à tout organe législatif », le droit à la liberté de circulation et le droit à l’égalité devant la loi. La détention doit viser à la rééducation, et ne pas être une mesure de vengeance. Selon le document, en outre, le but de l’instruction sera d’ « enseigner à la jeunesse l’amour de sa patrie et de sa culture nationale, ainsi que le respect de la fraternité humaine, de la liberté et de la paix ». C’est pourquoi l’instruction sera « gratuite, obligatoire, universelle et égale pour tous les enfants », tandis que l’instruction supérieure et la formation technique seront accessibles à tous grâce à des allocations de l’État et des bourses d’études attribuées sur la base du mérite.

Grâce à la Charte, logement et nourriture « doivent être mis à la disposition du peuple », de même que tous bénéficieront de soins médicaux et hospitaliers gratuits, avec une attention particulière à l’égard des mamans et des petits enfants ; les quartiers dégradés seront démolis et de nouveaux quartiers de banlieue seront construits, où tous pourront utiliser les moyens de transport, les routes, l’éclairage, les terrains de jeux, les crèches et les centres sociaux. Enfin, on éliminera les quartiers "indigènes-clos" et les ghettos, on abrogera les lois qui impliquent la séparation des familles et « la paix et l’amitié seront assurées ! ».

Le texte se conclut par cette déclaration : « ces droits, nous allons, durant toute notre vie, lutter côte à côte pour les obtenir, jusqu’à ce que nous ayons conquis notre liberté ». Toutefois, les différents gouvernements guidés par des formations politiques avec une idéologie raciste prédominante ne prirent jamais en considération les propositions de Mandela, au contraire, ils pratiquèrent la discrimination raciale avec violence, favorisant les conflits, les divisions et les homicides.

À un certain point, Mandela pensa qu’il fallait passer de la non-violence à des actions diversifiées pour défendre le peuple et contraindre le gouvernement à négocier. Tout en étant l’auteur d’un programme de résistance qui prévoyait aussi l’usage des armes, il n’a cependant jamais accompli aucun acte de violence.

Le gouvernement a arrêté Mandela une première fois en 1952. Il n’avait commis aucun crime, il avait seulement exprimé des opinions contraires au régime de l’apartheid, et pour cela fut absous. S’ensuivirent des vexations, des arrestations et des détentions, qui culminèrent au Procès de Treason, en 1958. Alors que tout semblait prévu pour condamner Mandela et l’ANC, le procès permit aux accusés de s'exprimer. Ainsi, la Cour affirma que « l’accusation n’avait pas réussi à démontrer que l’ANC était une organisation communiste, ni que la Charte des libertés désirait un État communiste ». En conséquence, le juge déclara : « Les accusés sont jugés non coupables ».

Mandela quitta alors clandestinement l’Afrique du Sud pour rencontrer des personnalités et des chefs africains auxquels il demanda de soutenir la lutte de libération contre l’Apartheid. De retour en Afrique du Sud, il y vécut clandestinement jusqu’à ce qu’il soit de nouveau arrêté en 1962 pour haute trahison, et condamné à cinq ans de prison. Il les accomplit tout en sachant qu’il n’était pas coupable d’aucun crime : il était devenu un criminel selon la loi, non pas pour ce qu’il avait fait mais pour ce en quoi il croyait. Pendant qu’il purgeait sa peine, il fut de nouveau accusé de sabotage au fameux procès de Rivonia.

Pour ce cas-là, les accusations étaient plus consistantes et le ministère public chercha à démontrer que Mandela était un communiste subversif qui s’alliait à des forces intérieures et extérieures à l’Afrique du Sud pour renverser le gouvernement et chasser les Blancs. Si l’accusation avait été prouvée, Mandela et ses amis de l’ANC auraient été condamnés à mort.

C’est à cette occasion que Mandela a donné le meilleur de lui-même, démontrant en quoi son objectif et celui de ses amis était de pacifier le pays en supprimant la brutalité et la cruauté du régime raciste pour réaliser une Afrique du Sud où les blancs et les noirs pourraient vivre et se développer ensemble.

(À suivre)

Traduction d'Hélène Ginabat
zenit

عن الاتحاد الكاثوليكي العالمي للصحافة - لبنان

عضو في الإتحاد الكاثوليكي العالمي للصحافة UCIP الذي تأسس عام 1927 بهدف جمع كلمة الاعلاميين لخدمة السلام والحقيقة . يضم الإتحاد الكاثوليكي العالمي للصحافة - لبنان UCIP – LIBAN مجموعة من الإعلاميين الناشطين في مختلف الوسائل الإعلامية ومن الباحثين والأساتذة . تأسس عام 1997 بمبادرة من اللجنة الأسقفية لوسائل الإعلام استمرارا للمشاركة في التغطية الإعلامية لزيارة السعيد الذكر البابا القديس يوحنا بولس الثاني الى لبنان في أيار مايو من العام نفسه. "أوسيب لبنان" يعمل رسميا تحت اشراف مجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك في لبنان بموجب وثيقة تحمل الرقم 606 على 2000. وبموجب علم وخبر من الدولة اللبنانية رقم 122/ أد، تاريخ 12/4/2006. شعاره :" تعرفون الحق والحق يحرركم " (يوحنا 8:38 ).