وجه البطريرك الماروني الكاردينال مار نصرالله بطرس صفير أمس، الرسالة الثالثةوالعشرين الى "أبنائه الموارنة اكليروسا وعلمانيين" في مناسبة الصوم الكبير وعنوانها "في الكنيسةوالشأن الوطني"

  تحدث فيها عن موقف الكنيسة والأحبار على مر الأزمان ، من الشأن الوطني، وأفاض في الإستشهاد بمثل هذه المواقف، على صعيد الكنيسة الأم أو على صعيد كنيسة لبنان.   
وجاء في الرسالة :" لا بأس ان عدنا هذه السنة الى الحديث: "في الكنيسة المارونية والشأن الوطني"، وهو حديث تستوجبه الحالة الشاذة، المأسوية التي يتخبط فيها الوطن منذ نحو سنة. وعلى رغم الجهود الحثيثة التي بذلتها وتبذلها دول صديقة، قريبة منا وبعيدة، لا نزال نعاني ما نعاني من ضياع، وانتكاسات، وهجرة، وخسائر مادية، ومعنوية، حملت الكثيرين من اللبنانيين على مغادرة لبنان طلباً لفرص العمل، في البلدان العربية المجاورة، أو البلدان البعيدة، لئلا نقول يأسا من تحسن الأحوال عندنا.
والموضوع الذي نريد العودة اليه والتحدث فيه، وان أردنا معالجته من زاوية قد تختلف بعض الشيء عن معالجتنا اياه سابقا، هو موضوع دقيق، وشائك، قد يؤدي الى تفسيرات وتأويلات مختلفة، ان لم تكن متناقضة وسلبية، وقد يجر الى اتهامات لا مبرر لها. ولكنه موضوع لا بد من التطرق اليه، والأوضاع الراهنة في بلدنا تقضي  بالحديث عنه. لذلك وجب توضيح موقف السلطة الكنسية انطلاقا من مصادر تعليم الكنيسة الجامعة، وثوابت تاريخنا الماروني".
وتناول موضوع الكنيسة والسياسة، انطلاقاً أولاً من المجمع الفاتيكاني الثاني لجهة الشأن السياسي والجماعة السياسية مشيراً الى "ان الكنيسة لا ترتبط بأي نظام سياسي، والجماعة السياسية والكنيسة مستقلتان، لا ترتبط الواحدة بالأخرى في الحقل الخاص بكل منهما"، وأضاف:"وليست رسالة الكنيسة على المستوى السياسي، ولم يرد المسيح أن يكون مسيحا سياسيا، ولكن على الكاثوليك أن يكونوا ذوي كفاءة سياسية في ادارة الشؤون العامة (…) وواجب رجل الدين يقضي  بأن يذكر بالمبادىء التي تقوم عليها السياسة القويمة، من دون أن ينغمس في أوحالها، ويقع في ما لدى بعض أهلها من اعوجاج. والسيد المسيح نفسه ما تغاضى يوما عن التنديد بمن ينتهجون سياسة مغرضة تكون سببا للعثار والشكوك، فقال: "الويل لمن تأتي على يده الشكوك! خير له أن يطوق في عنقه رحى الحمار، ويطرح في البحر، من أن يشكك واحدا من هؤلاء الصغار". ويشدد المجمع على النظر "نظرة صحيحة الى العلاقات بين الجماعة السياسية والكنيسة لا سيما في المجتمعات التعددية.
وتحدث المجمع في وثيقته: قرار في مهمة الأساقفة، عن حرية هؤلاء وعلاقاتهم بالسلطات العامة، فقال: "لكي يقوم الأساقفة بمهمتهم الرسولية التي تهدف الى خلاص النفوس، ينعمون بحرية وباستقلال كاملين وتامين بالنسبة الى كل سلطة مدنية… ان الأساقفة يهتمون بخير قطيعهم الروحي، فانهم يشتغلون أيضا وبذات الفعل للتقدم والازدهار الاجتماعي والمدني".
وشدد المجمع في وثيقته "الحرية الدينية، على علاقة الأساقفة بالسلطات العامة"، فقال: "يجب أن تتمتع الكنيسة بحرية العمل بقدر ما يقتضيه سهرها على خلاص البشر. وعلى الكنيسة "أن تثبت بما لها من سلطان، مبادىء النظام الأخلاقي النابعة من الطبيعة البشرية. والمسيحيون اذ يسيرون بحكمة نحو من هم في الخارج، يجتهدون " في الروح القدس وبمحبة لا مواربة فيها وبكلمة الحق"، في ان ينشروا الحياة بملء الثقة وبالشجاعة الرسولية حتى سفك الدم".
كذلك تناول الموضوع نفسه انطلاقاً من الارشاد الرسولي: رجاء جديد للبنان الذي أفرد فصلا للشأن السياسي جاء فيه:" ان الكنيسة، بحكم مهمتها وصلاحيتها، لا يمكن الدمج بينها وبين الجماعة السياسية في أي حال من الأحوال، ولا ترتبط بأي نظام سياسي، وهي في آن واحد، علامة سمو الشخص البشري وحصانته".
ان رسالتها الأولى هي أن تقود البشر الى المسيح الفادي والمخلص. فليس لها اذن أن تلتزم، مباشرة، الحياة السياسية، لأن ليس عندها في الواقع "حلول تقنية"، ولا تقترح أنظمة ولا برامج اقتصادية وسياسية، ولا تبدي أيثارا لهذه أو تلك، شرط أن تظل كرامة الانسان محترمة ومعززة كما يجب، وأن يفسح لها المجال الكافي لتنجز مهمتها في العالم.
بيد أن من واجب الكنيسة ان تذكر بلا ملل بالمبادىء التي وحدها تستطيع أن تؤمن حياة اجتماعية متناسقة، تحت نظر الله. ولأن الكنيسة تعيش في العالم، فان أعضاءها، يشاركون في بعدها الدنيوي، وهذا بطريقة مختلفة".
كذلك تحدث عن الموضوع انطلاقاً من المجمع البطريركي الماروني الذي توقف في الفصل الثالث من النص التاسع عشر عند الشأن السياسي، قال: "حيال التدهور الحاصل في الوضع اللبناني، وانسداد آفاق التقدم نحو الأصلاح الحقيقي، وضعت الكنيسة المارونية مذكرة مفصلة عام 1988 جاء فيها "أن المشكلة السياسية القائمة هي أساس كل المشكلات والأزمات التي نعانيها. ولذلك يجب قبل كل شيء تحقيق الوفاق الوطني، بتطبيق وثيقة الوفاق الوطني نصا وروحا… ويتحقق هذا الوفاق الوطني، بالاتفاق على قيم مشتركة، هي الحرية والديموقراطية وسيادة القرار السياسي الداخلي، وصوغه في المؤسسات الدستورية، وتجسيد هذه القيم الوطنية على قاعدة العيش المشترك المترجمة بالمشاركة المتوازنة المسيحية ـ الاسلامية في الحكم والادارة. وبتطبيق عدالة شاملة غير مجتزأة وغير مسيسة. الى متى يستمر الاستقواء بالخارج داخل السلطة اللبنانية؟ لماذا لا تنظم العلاقات المميزة مع سوريا على قاعدة الولاء للبنان ومصلحة البلدين بالمساواة؟ فاذا لم يتم ذلك كانت العاقبة وخيمة على لبنان وسوريا معا".
وأشار المجمع البطريركي الماروني الى بعض مشكلات لا يزال لبنان يعانيها مثل تلك التي عددها النداء الذي أطلقناه في 20 أيلول عام 2000، وانتفاضة الاستقلال التي جرت على أثر مقتل الرئيس الحريري في 14 شباط عام 2005، وما يتقاسمه اللبنانيون، المسيحيون والمسلمون، من هموم تتمثل في استكمال بناء الدولة المدنية الحديثة، واعادة بناء علاقات طبيعية مع سوريا على قاعدة التكافؤ، والمساواة، والمصالح المشتركة، عبر مراجعة شجاعة لتجربة الماضي، على أن كلفة التفاهم تبقى أقل من كلفة النزاع".
ثم تناول البطريرك في موضع الكنيسة والسياسة  "ممارسة الباباوات" قال:"إن الباباوات غالبا ما تطرقوا الى الشأن الوطني والسياسي بالمعنى الذي أشار اليه المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني، فنادوا بالعدالة والحرية واحترام حقوق الانسان. ولا تزال أصداء خطب البابا يوحنا بولس الثاني تتردد في المحافل الدولية، وخصوصاً في قاعة الأمم المتحدة. وقد تكلم على وضع بلده بولونيا، فدافع على قيمها خير دفاع، وعن لبنان الذي ذكر بما فيه من قيم، وعن فلسطين التي احتضنت أرضها السيد المسيح يوم مولده، وعن العراق الذي طالما ندد بما يجري فيه من ممارسات تنتهك حقوق الانسان، وعن كل بلد يعاني عسفاً وظلماً. وهذه هي رسائله في مطلع كل سنة تستعرض الوضع العالمي، وتشير الى موطن الخلل والخطر، وتندد بمن يتاجرون بالسلاح بعبارات قاسية، ويشعلون نار الحروب، فقال في خطاب له شهير أمام الأمم المتحدة: "حذار العودة الى الحرب" (…).
وللأحبار الأعظمين في القرن الماضي مواقف عديدة في جانب الشأن الوطني وبخاصة في جانب السلام، ولا مجال الى تعدادها. وقد تركوا رسائل قيمة في الدعوة الى احلال السلام في القلوب (…) وغالبا ما تحدث البابا بينيديكتوس السادس عشر عن هذا الأمر في غير مناسبة سائلا الله أن يلهم ساسة الشعوب العمل على خيرها وازدهارها. ومما قاله عن لبنان في 16 تموز من سنة 2006 في صلاة التبشير الملائكي ما يأتي: "اننا نشدد تشديدا ثابتا، بالنسبة الى جميع الأفرقاء، على ضرورة حماية المدنيين اللبنانيين، والاسرائيليين، والفلسطينيين، وفقا للحق الدولي. ونطلب وضع حد لأعمال العنف، ونشجبها، بما فيها تدمير الطرق، والجسور، وساحات المطارات، وحصار لبنان البحري".
والكنيسة المنتشرة في العالم كله، أعربت في مجالسها الأسقفية غير مرة عن موقفها من السلام والحرب. وقد أعلن مجلس الأساقفة في الولايات المتحدة عن موقفه من حرب العراق بشجبه العنف والارهاب، ومناداته بحقوق الانسان، والحرية الدينية، ومساعدة اللاجئين، فقال:"ان مجلسنا يدعو الولايات المتحدة لحماية اللاجئين، وطالبي اللجوء، بمن فيهم المسيحيون والأشخاص المتحدرون من أقليات تهرب من العراق".
ودعا مجلس أساقفة فرنسا الى استقبال اللاجئين، فقال:" بالنسبة الى المسيحيين، ان استقبال النازحين، هو علامة للأهمية المعلقة على الأخوة… في الكنيسة ليس هناك غرباء: العماد يكسب الانسان، حيثما كان، المواطنية المسيحية، والانجيل يدعونا الى أخوة شاملة. وهناك جماعات كثيرة تهتم بأن تتقاسم وسواها مالها، ونحن شهود".
ولفت مجلس اساقفة كندا أنظار الشعب الكندي وحكومته الى وضع المهاجرين اليهم، ودعا الى وجوب استقبالهم بقوله: "المأساة الانسانية الأكثر انتشارا لدى النازحين الى كندا، انما هي الفقر المتنامي لدى الواصلين حديثا…وهذا الوضع يتسبب به اضطراب سوق العمل، خصوصاً في الأوساط المدنية الكبرى حيث يميل النازحون الى الاستقرار. والمشكلة قائمة، ولو تعلموا أكثر فأكثر، وربما كانوا أكثر علما من الشعب الذي يستقبلهم. وهذا الوضع مقلق بالنسبة الى صحة المجموعات الكندية، ويدعونا الى الاهتمام".

وأضاف: "لا شك في أن للبطريركية المارونية خبرة طويلة في الشأن السياسي العملي. وهذا ما حاول التشديد عليه كل الذين اهتموا بتاريخ لبنان. وكانت البطريركية المارونية حاضرة في كل المفاصل التاريخية اللبنانية. فالبطريرك الياس الحويك هو الذي طالب باستقلال لبنان، فنشأت الدولة عام 1920، "ولم يكن لبنان ممكنا وواردا بحدوده الطبيعية الحالية، لولا صوت الكنيسة المارونية. وقد التحق بهذا الصوت عدد كبير من أبناء الطوائف الاسلامية والدرزية الذين شاركوا أيضا في الوفود اللبنانية الثلاثة التي قادها المسيحيون وعلى رأسهم البطريرك الحويك الى مؤتمر السلام في فرساي في سنة 1919 (…)". فالكنيسة، ومثلها سائر الطوائف، لم تكن في صراع مع الدولة. بل ان جوهر المشكلة عندنا هو صراع الطوائف الدينية المستمر على السلطة والنفوذ. والطوائف في هذا الصراع لم تكن كتلا دينية، بل كتلا اجتماعية سياسية".
ولا نريد أن نتوقف طويلا عند ما أملى علينا الواجب أن ننشره من نداءات وبيانات ونلقيه من عظات وتوجيهات في الشأن الوطني، منفردين، أو بالاشتراك مع أصحاب السيادة المطارنة الموارنة. وهذا ما رأيناه واجبا علينا، وسنظل ننادي به ما استطعنا الى ذلك سبيلا".

وعن مواقف الكنيسة المارونية، في الثلاثين السنة الأخيرة، قال:"لا نريد أن نتحدث عما يختزن تاريخ الكنيسة المارونية من عبر وأمثولات، لكننا نكتفي باستقراء بعض ما عشناه في هذا الثلث الأخير من القرن الفائت، واطلالة القرن الحاضر. وقد تعاقب على كنيستنا المارونية بطاركة مجاهدون نال كل منهم قسطه مما كتب الله له من صعوبات ومحن. وقد بدأ المسلسل مع اتخاذ الدول الكبرى القرار بتوطين اليهود في فلسطين. وكانت الاضطرابات في فلسطين عينها، وكانت الحروب المتتالية بين الدول العربية واسرائيل في العقد السادس من القرن الفائت، وما تلاه من سنوات. وكانت لكل ذلك تداعياته التي انعكست وبالا على لبنان، حتى كانت الحرب التي شنتها اسرائيل عليه صيف عام2006، فضربت فيه المرافق الحية، وطرق المواصلات، والجسور، وشردت الكثير من سكان القرى والبلدات. وجاء رد الفعل من "حزب الله" في السنة الفائتة، فكان له أثره على بنية الدولة التي لم تتمكن بعد من القيام من كبوتها.
وقد شهدنا ما عاناه سلفنا السابق المثلث الرحمة البطريرك مار انطونيوس خريش، يوم جاءه من جاءه من أبنائه متهمين علناً بأنه فلسطيني، وتصرفوا تجاهه تصرفا غير لائق، وهذا أقل ما يقال في هذا التصرف.
وكنا الى جانب المثلث الرحمة البطريرك بولس المعوشي، يوم أم الصرح البطريركي قوم من أبنائه يحتجون على ما كان يتخذ من مواقف أملتها عليه الظروف والأحداث التي كانت تتوالى على مسرح السياسة اللبنانية.
وقد أصابنا بدورنا ما أصاب من قبلنا من البطاركة الموارنة مرتين في أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات، وبالأمس القريب، ولا حاجة الى التذكير بأن البطريرك الماروني لم يعط فقط مجد لبنان فحسب، بل يعطى أيضا، بين الحين والحين، بؤس لبنان. والحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه.

ان كل ما تعاقب على لبنان من أحداث مرده الى أخطاء كثيرة ارتكبت، ولم يعمد أحد الى اجتناب الوقوع فيها من المسؤولين. وراح كل وجيه ماروني أو من هو على قسط من العلم والمال يسعى الى اقتعاد مقعد الرئاسة، اعتقادا منه أن ذلك سبيل الى المزيد من السلطة والاثراء، وليس سبيلا الى الخدمة والتضحية والكفر بالذات.
ولا نريد أن نتوقف عند ما يشاع في هذه الايام من أفكار لم يألفها الشعب الماروني، على وجه الخصوص، والشعب اللبناني، على وجه العموم. "وسادة القوم خدامهم وليسوا المسلطين عليهم، الذين، على ما يقول السيد المسيح، يحملون الناس أحمالا ثقيلة، ولا يريدون أن يمسوها باحدى أصابعهم". ومعلوم أن مرتكزات العمل السياسي هي روح الخدمة المقرونة بالكفاءة، والشهادة للقيم الانسانية والانجيلية، كالحرية والعدالة، والتضامن، والتفاني الصادق، والعمل بروح الديموقراطية السليمة، والتزام قضية السلام، وخيار الحوار والتعاون بعيدا من الاحادية والتسلط".
ثم تناول "خطورة الوضع الراهن"وطنياً،قال:"لا حاجة الى تبيان ما أصبحنا فيه من فراغ. وقد باتت المؤسسات الدستورية والوطنية مشلولة. فرئاسة الجمهورية خلت من شاغلها، ولم ينتخب من سيكون بديلا منه، وهذه ثاني مرة يحدث ما حدث في تاريخ الجمهورية اللبنانية منذ قيامها عام 1920. ومجلس النواب لم يجتمع منذ ما فوق السنة، وهذا أمر مستغرب، مستهجن، والحكومة استقال عدد من أعضائها، وفي الوقت نفسه يصرفون ما يطيب لهم من معاملات فحسب، والجيش اللبناني الذي أظهر تماسكا كبيرا خاصة في حرب نهر البارد، اغتيل  للمرة الاولى ضابط كبير من ضباطه، والتهديد يلاحق بعض السفارات في لبنان، وهذا نذير سوء يذكر بسنوات مضت هجر فيها السفراء لبنان. وهناك مؤسسات أصبحت شاغرة، وليس من يأبه لها كالمجلس الدستوري، وما سواه.
أما الانقسامات السياسية التي تنعكس على القواعد الأدبية والأخلاق، فهي مدعاة أسف كبير. فمجلس النواب منقسم الى أكثرية وأقلية، وكل فريق يحاول أن يبرهن أنه محق، هذا اذا كان لا يدعي احتكار الحقيقة، في ما يفعل. وهذا الوضع انعكس على الحياة السياسية بمجملها، لا بل على حياة المواطنين اليومية. وقد حمل العديد من اللبنانيين على الهجرة القريبة والبعيدة، وهذا افقار للبلد لحرمانه سواعد أبنائه المنتجة، وأدمغتهم الخلاقة.
وأصبح الكثير من أهل السياسة يبحثون، ليس عما ينفع وطنهم، بل عما ينفعهم شخصيا، ومن بينهم من التحق سياسيا بغير لبنان، وغيره التحق بذاك البلد، كأن بلدهم لبنان قد أصبح لديهم مطية يتوسلونها لتحقيق رغبات هذا أو ذاك من البلدان، على أن يبوئهم البلد الذي تطوعوا لخدمته المركز الذي يتوقون الى ملئه في بلدهم. ومعلوم أن للسياسة قواعدها وضوابطها، وأخلاقيتها. ورحم الله أمير الشعراء القائل وانما الأمم الأخلاق ما بقيت فان هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا والتاريخ مليء بالأمثلة والعبر، لمن يريد أن يتعلم ويعتبر".
وعلى الصعيد الكنسي: "يبدو ان الأزمة التي يعيشها اللبنانيون قد فعلت فعلها بهم، وكادت أن تفقدهم المقاييس المألوفة والمعايير المتبعة. لذلك ان كثيرين من بينهم أعمتهم المصالح الخاصة، وانقادوا الى رغائبهم وارضاء شهواتهم، دونما نظر الى ما سيكون أثر تصرفهم الأناني على سواهم من أبناء مجتمعهم. فاذا بالخطاب، خصوصا السياسي منه، قد انحدر كثيرا، وأصبحت الشتيمة أمرا مألوفا، ومقبولا، وتبادل التهم بكلام ناب، لا يثير حفيظة. وهذه أبرز معالم الانحطاط في كل المجتمعات المتخلفة. ولم يخش بعضهم الله في أي من هذا الكلام المقذع، وما يتسبب به من قطيعة، وربما أكثر من قطيعة.
وانساق كثيرون من أبناء الكنيسة وراء هذا التيار الجامح، ولم يتورعوا عن توجيه سهام نقدهم لكنيستهم التي تعمل ما في وسعها لمرافقتهم في حياتهم اليومية. وهذا جنوح يجب لجمه، والعودة عنه، لسلوك طريق الحكمة والاحترام. أفما قال بولس الرسول: "ليكن فيكم من الأفكار ما هو في المسيح يسوع. فهو، مع كونه في صورة الله، لم يحسب مساواته الله غنيمة، بل أخلى ذاته، متخذا صورة العبد، صائرا في شبه البشر. ولما ظهر في هيئة انسان واضعا نفسه مطيعا حتى الموت، الموت على الصليب، فلذلك رفعه الله جدا، ووهبه الاسم الذي يعلو كل اسم، لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة، في السماء، وعلى الأرض، وتحت الأرض، ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو الرب لمجد الله الآب".
وتحدث عن "ثوابت الكنيسة المارونية"، وهي: المحافظة على الحرية، الايمان، الدفاع عن كرامة الانسان، سيادة الوطن، وفي هذا الإطار قال: "ان الانسان من طبعه تواق الى الحرية، والاستقلال بقراراته، وتسيير أموره بذاته، وهذه النزعة تمتد الى الشعب بكامله، وهو مكون من أفراد يبنون عيشا مشتركا، ويتقاسمون مصيرا واحدا، ويتطلعون الى مستقبل واحد، وينطقون عادة بلغة واحدة، بعد أن يكونوا قد عاشوا على أرض واحدة، فنشأت بينهم شراكة، وتطلعات، وآمال، فحققوا انجازات، وجمعهم تاريخ مشترك. وهكذا تنشأ لهم سيادة على أرض توطنوها وعاشوا من نتاج أرضها، ومارسوا سلطتهم عليها، فأصبحت وطنا لهم ضم ترابه رفات آبائهم وأجدادهم، وذادوا عنها، وسقوها بعض دمائهم، واحتضنتهم يوم غادروا هذه الفانية.
والسيادة تعني ممارسة شعب سلطته على أرضه، دونما شريك أو رقيب. وهذه نزعة فطرية لدى الانسان، لكنها ازدادت رهافة في هذه السنوات الأخيرة التي استيقظ فيها الناس على المحافظة على كرامتهم، ومنع سواهم من جيرانهم، أو غيرهم، من التدخل في شؤونهم الوطنية. وهذا أمر مشروع، وكما أن الانسان المخلوق على صورة الله، هو سيد نفسه، ومسؤول أمام الله والناس، عن أقواله وأعماله وتصرفاته، هكذا القول عن الأوطان. وكل وطن يمارس شعبه سلطته على أرضه، وهو لا يقبل شراكة من أحد، وهذا ترتيب الله في خلقه، وما توافقت عليه الشعوب في أوطانها".
وحض البطريرك على المشاركة في انشاء وطن لجميع أبنائه مشيراً الى أن "الكنيسة لجميع أبنائها ومواطنيها" ومن واجب الكنيسة أن تكون على مثال مؤسسها السيد المسيح الذي قال:" ان ابن الانسان لم يأت ليخُدم، بل ليَخدُم". وهي لا تميز بين أبنائها، وأفضلهم عندها أتقاهم، وأسرعهم الى تلبية نداء العدالة، والمحبة، ونجدة الضعيف والبائس والمتعثر. وعلى أبناء الكنيسة بدورهم أن يكونوا دعاة عدالة ومحبة وسلام. وما كانت الكنيسة يوما لتحابي القوي والمتسلط، أو لتراعي جانب أرباب الدهاء وتزيين الأمور زينة مصطنعة. فهي تقول الحق على مثال معلمها، وان أغضبت بعض الناس، أو أثارت حمية بعضهم الآخر. وعلينا أن نشهد للحق على مثال السيد المسيح الذي قال: "أني لهذا ولدت، ولهذا أتيت الى العالم، لكي أشهد للحق، فكل من هو من الحق، يسمع صوتي". ومن واجب الكنيسة على مثال العديد من شهدائها وقديسيها الذين آثروا التضحية بحياتهم، على أن يزيفوا الحقيقة، ويشهدوا بالزور، وينطقوا بالبهتان. وهذا لن يتم الا اذا كان الانسان على استعداد تام لتحمل مسؤولياته دونما خوف أو وجل، على ما ورد في "رجاء جديد للبنان": "ويحسن أن يتوفر للشباب منذ حداثتهم في مختلف المؤسسات التربوية، تربية مناسبة، تجعلهم يدركون مسؤولياتهم بوصفهم مواطنين، وترفع شأن الحقيقة والحرية والعدالة والمحبة، أسس السلام والأخوة الاجتماعية".
وليست الكنيسة مؤلفة من رجال دين من رهبان وراهبات وكهنة ومطارنة. الكنيسة هي جماعة مؤمنين يشدهم الى السيد المسيح ايمان به متين، ومحبة تضحي بكل شيء في الدنيا لتظفر برضاه وتشاركه في سعادته في الآخرة والكنيسة في لبنان تعرف أن رسالتها هي العمل لخير الأنسان الروحي والمادي. وهي لا تهمها الشؤون السياسية الا بقدر ما تحسن أو تسيء الى المجتمع البشري وأفراده. وتعاطيها السياسة يبقى على صعيد المبادىء والتوجيه العام. وهو مقصور على الشأن الوطني. وهو لا ولن يلهيها عن دورها الروحي والانساني".
وأرفقت الرسالة بتوصيات التفسيح من الصوم والقطاعة

جريدة النهار الاثنين 4/2/2008